Tipheret: Malkhut

Dalle prime ballate di conio romantico (La vergine e l'amante; Il giovane crociato), quasi esercitazioni di scuola alle canzoni e ai brani scaturiti dalla vena intimistica e dettati dall'amore sfortunato per Geronima Ferretti (Sogno della vergine, Ballata), oppure riecheggianti sonorità leopardiane (Un'idea); fino ai canti del biennio 1847-48 spesso eseguiti in pubblico e subito dopo circolarono stampati o su fogli volanti o nei giornali di tendenza democratica (Fratelli d'italia, Dio e il popolo, All'armi! All'armi!) tutta la produzione poetica di Goffredo Mameli, raccolta e annotata da Anton Giulio Barrili e la prefazione di Giuseppe Mazzini. Col suo richiamo alla fratellanza degli italiani sulla base di una comune origine storica e culturale Mameli ha costruito una colonna sonora, vera o immaginaria, dell'orgoglio patriottico risorgimentale.

E se le coincidenze non esistessero? Le storie di Anna, Chiara e Umberto in apparenza sono scollegate fra di loro. Anna è una quarantottenne in crisi con se stessa e con il suo matrimonio; Chiara, un'universitaria inquieta di ventidue anni; Umberto, un ultraottantenne deluso dalla vita. Il ritrovamento casuale di un diario e un tatuaggio dalla potente valenza simbolica scatenano una serie di eventi. Ed ecco che le vite di tre persone tanto diverse si rivelano essere profondamente intrecciate. Sullo sfondo, a tracciare il percorso, c'è Rol, un personaggio del Novecento torinese di cui molto si è detto negli anni senza che nessuno sia riuscito a spiegarne davvero le grandi doti di guaritore, sensitivo e conoscitore di uomini. Attraverso i quadri di Rol, l'emozione entra in contrasto con la razionalità. L'amore si oppone al rancore. Fino alle risposte che ognuno, e nello stesso tempo tutti, hanno bisogno di trovare.

Nelle lunghe notti invernali scozzesi, la gente si riuniva in folle per ascoltare coloro che considerava i più bravi nell'arte di raccontare storie, narrate da venditori ambulanti o poveri girovaghi, che erano soliti viaggiare attraverso distretti rurali scarsamente popolati e fermarsi per la notte nelle fattorie dove intrattenevano la compagnia con le loro storie. L'arrivo di uno di questi narratori in un villaggio era un evento importante. Non appena lo si veniva a sapere, ci si precipitava alla casa in cui alloggiava e ogni posto disponibile, su panche, tavoli, letti, travi o sul pavimento, veniva rapidamente occupato. E poi, per ore intere, proprio come un attore di prima categoria su un palcoscenico, il narratore teneva incantato il suo pubblico. Durante i suoi racconti, le emozioni del recitatore potevano essere molto coinvolgenti, così come quelle dei suoi ascoltatori, che a volte erano sull'orlo delle lacrime, a volte si abbandonavano a sonore risate; e c'erano perfino coloro credevano fermamente in tutte le fantasie narrate. E proprio in questo libro vengono raccolte alcune di queste leggende e storie che rivelano l'immensa galassia di fate, elfi, folletti, giganti, nani, sirene, fantasmi, mostri, streghe, animali parlanti, monoliti che camminano, ed esseri sovrannaturali, che popolano il mondo fantastico degli scozzesi.

1573, Selva del Lamone, ai confini tra Lazio e Toscana. Il cosiddetto Duchino di Latera, Galeazzo Farnese, viene ucciso con un colpo di stocco dal Conte Orso Orsini, non appena si incontrano per una battuta di caccia assieme. Nessuno comprende questo comportamento; forse c'è sotto un episodio passionale, visto che il duchino nei giorni precedenti ha fatto visita ad Eleonora, la giovane consorte di Orso? Fin qui, la storia. Ma il tempo si contorce su sé stesso; oggi un altro Galeazzo e un'altra Eleonora si incontrano e scoprono quell'antica storia; d'improvviso si trovano coinvolti in una spirale di misteri, di contraddizioni, di enigmi e di minacce, dove tanti e diversi attori hanno ciascuno qualcosa da nascondere. Una storia che si ripete più volte, ciascuna con un finale differente. Così il racconto viaggia tra storia, giallo e fantasy, perché persino la scienza oggi ci restituisce una realtà fisica e umana complessa, ambigua, possibile – quella descritta della fisica quantistica – che induce a considerare la fantasia nei termini di un'ipotesi di lavoro, di un serio e provocatorio "potrebbe anche essere". Così Galeazzo ed Eleonora si trovano a vivere e rivivere, in una realtà provvisoria, convenzionale, ma ricorsiva e multidimensionale, la sovrapposizione di situazioni, scelte e interferenze, sperimentando l'ineffabile rapporto tra fato e autodeterminazione.

Vagamente autoreferenziale, il racconto verte sullo scontro tra il protagonista, André Narcy, con gli "uomini vivi", eredi delle pratiche vampiriche del conte di Saint-Germain, con le quali prolungavano da più di un secolo la propria esistenza a scapito della vitalità di altre persone, come la giovane Madeleine, amata da Narcy e perno di tutta la drammatica vicenda.

Questo non è un racconto immaginario, ma una prodigiosa avventura vissuta. Suggestionato da un chimico bibliofilo, dai modi strani, collezionista di vecchi libri d'occultismo, e alchimista pratico, l'Autore si decide di tentare l'evocazione dei morti. Il nuovo e misterioso amico, dopo averne abilmente suscitato la curiosità per l'aldilà, gli fornisce, come per caso ma in realtà di proposito, gli elementi materiali necessari per l'evocazione magica. Il fantasma si manifesta. E che fantasma, ossessivo, incantatore! È quello della regina d'Egitto Arsinoe, morta da quattordici secoli. Quest'ombra, cui l'Autore ha imprudentemente fornito forza vitale, gli si attacca, e lo avviluppa con le proprie oscure malìe. Comprende troppo tardi che, se non riesce a liberarsi da quell'ossessione, forse illusoria ma non per questo meno pericolosa, rischia la morte o la follia. Ci narra così delle sue lotte e delle proprie angosce; due preti lo confortano, uno con la fede e l'altro con l'esperienza derivata dalla conoscenza delle arti magiche.

Il "Futuro ritorna sempre" chiude la trilogia cominciata con "La bellezza di Lucifero" e proseguita con "Nirmla" che, attraverso i suoi protagonisti, invita alla realizzazione dei tre principi della via iniziatica: la Bellezza delle idee, la Forza per sostenerle e la Sapienza quale bene comune. In questo ultimo capitolo tre "fratelli" si incontrano per passare il fine settimana della festività dei Santi e programmare un ultimo viaggio in un mitico luogo del sud in cui è possibile raccogliere conchiglie passeggiando in campagna. I tre, legati da una profonda esperienza iniziatica, vivranno l'esperienza dell'amore e della morte e verranno coinvolti, loro malgrado, in un giallo di paese per il ritrovamento di due scheletri in una vecchia casa in ristrutturazione.

Una antologia che raccoglie testi particolarissimi di alcuni dei principali esponenti della letteratura magico-esoterica. Vi si trovano racconti di Aleister Crowley, Vittorio Fincati, Augusta Gregory, Paul Nagour, Elizabeth Sharpe, Karl Hans Strobl, William Butler Yeats.

"Nonostante i segreti del tempo" nasce da un'eredità. Due sorelle diventano per testamento padrone di una villa. Da qui lo sviluppo di una trama a specchio in cui la protagonista, Maria Francesca, studiosa di storia, si confronta con Viola, la vecchia proprietaria della villa, di cui legge un diario e una lettera a un ufficiale inglese di cui si era innamorata durante la guerra nel 1943 e scritta anni dopo. La professoressa è afflitta da una profonda prostrazione per avere scoperto post mortem il tradimento del marito, per essere coinvolta in trame in cui prevalgono l'ipocrisia sociale e sentimentale, nonché sottili calcoli di carriera o patrimoniali. La sua vita giunge al punto più basso, non le resta che risalire faticosamente la china. Che sia stato il caso a metterla in contatto con la vita intima di una donna del passato, o uno spiritello, benevolo e dispettoso al tempo stesso, certo è che troverà nell'esempio di Viola, l'infelice antenata, vessata dal marito e capace di rinunciare all'amore, la forza di pacificarsi e riconciliarsi con sé stessa. Dall'alto di questa saggezza potrà contemplare l'umana miseria, e continuare a indignarsi certo ma non a farsene condizionare.

Una saga familiare che attraversa il Novecento. Due fratelli, di famiglia contadina, ingenuamente sedotti dal sogno americano emigrano a New York, mentre un terzo, alle soglie della guerra, ripara in Svizzera. Storie e destini diversi che mettono alla prova convinzioni morali e disponibilità al compromesso, legami familiari e cinici opportunismi. All'interno di uno scenario storico drammatico, i protagonisti dovranno fare i conti con la realtà dei propri caratteri di fondo, non necessariamente buoni, giusti oppure eroici, rischiando di scivolare in un'indistinta amoralità.

Un uomo in conflitto con se stesso e con il mondo decide di lasciare la sua scontata quotidianità e si trasferisce su un'isola. Da quando vi giunge, comincia a pensare, riflettere, sperimentare, ricordare, per dare un senso pieno alla propria esistenza. Il fine della sua ricerca è il cambiamento di se stesso nella sua dimensione più intima e personale. Intraprende inoltre un viaggio nella memoria, come fosse lo schermo dove si proietta un film, convinto che si debba attingere a essa per comprendere meglio il presente. Dalle pagine di questo racconto viene fuori la semplicità delle cose che si nasconde dietro la loro apparente complessità, la meraviglia dell'essere coperta dalle banali ovvietà, e la spontaneità della vita nascosta dietro il moltiplicarsi di inutili bisogni. Il libro nella sua essenza profonda, pur mantenendo la sua dimensione introspettiva, fenomenologica ed esistenziale, è un inno alla vita, una storia d'amore e di libertà.

Il testo che offriamo, nella traduzione italiana di Vittorio Fincati, è un vero e proprio documento dell'azione di guerra occulta svolta da un ambiente francese tra le due guerre mondiali che identificava nella cosiddetta «Fratellanza Polare» un pericolosissimo fattore di degenerazione mondiale, specie con riferimento al mondo dell'occultismo, verso il quale la posizione dell'autore è netta, come dichiara nel libro: «le pratiche esoteriche - ed è il loro difetto minore - distruggono rapida- mente il senso critico e gli occultisti prendono troppo spesso i loro desideri e le loro velleità per realtà tangibili!».