Aracne: Asia Orientale

Impero cinese, XIII secolo. La pia Dou E, impigliata tra le maglie di un sistema giudiziario corrotto, viene condannata a morte per un crimine che non ha commesso. Tuttavia Cielo e Terra non possono permettere che un'innocente subisca una tale ingiustizia e, in modo prodigioso, le vengono in soccorso. Questo il nucleo centrale attorno a cui gravita il dramma "L'ingiustizia subita da Dou E" di Guan Hanqing, autore di epoca Yuan (1271-1368). Vero, falso, giusto, ingiusto, limpido e torbido si mescolano e si confondono in quest'opera, fino a quando le entità superiori non faranno luce sul caso truccato e l'applicazione della legge non ripristinerà l'ordine. Attraverso l'esaltazione del precetto confuciano della devozione filiale e la riflessione sull'idea di giustizia, questo dramma porta in scena alcuni dei valori più alti della cultura cinese.

A partire dal lancio della riforma economica voluta da Deng Xiaoping nel 1978 la Cina ha avviato un intenso processo di trasformazione, che ha investito l'intero Paese. Sono cambiati i paesaggi, sono cambiate le città, sono cambiate le forme di produzione e sono cambiati i prodotti. Immerso in questa mutazione vi è anche l'individuo cinese. Nella sua condizione più precaria, quella del lavoratore migrante, nello spaesamento che gli deriva dallo spostarsi inseguendo il lavoro, l'operaio della Cina ricorre allo strumento più classicamente cinese, la poesia, per dare forma e voce al suo disagio. Una poesia ruvida, come i metalli ferrosi della fabbrica, che ispira una nuova riflessione sulla modernità.

"L'impero cinese agli inizi della storia globale" offre una serie di immagini della società, delle istituzioni, del pensiero e della vita privata della Cina imperiale, nel momento del suo massimo sviluppo e della sua decadenza nei secoli che vedono l'avvio e il consolidamento del processo di globalizzazione. L'opera si avvale di una serie di documenti cinesi e stranieri dell'epoca, per offrire un grande affresco della Cina imperiale nel contesto mondiale e porre il lettore a contatto diretto con alcune testimonianze di grande interesse. Il quarto volume "Pubblico e privato, visibile e invisibile. Ideologia, religione, morale e passioni" è dedicato ai vari tipi di rappresentazione della realtà esterna e interiore: dall'ideologia ufficiale ai vari sistemi speculativi; i principali credi religiosi e sistemi morali e alcuni aspetti della mentalità e dell'immaginario.

"L'impero cinese agli inizi della storia globale" offre una serie di immagini della società, delle istituzioni, del pensiero e della vita privata della Cina imperiale, nel momento del suo massimo sviluppo e della sua decadenza nei secoli che vedono l'avvio e il consolidamento del processo di globalizzazione. L'opera si avvale di una serie di documenti cinesi e stranieri dell'epoca, per offrire un grande affresco della Cina imperiale nel contesto mondiale e porre il lettore a contatto diretto con alcune testimonianze di grande interesse. Il terzo volume "Aggregazioni sociali. Legalità e illegalità", completa la rassegna della società, esamina gli altri aggregati, a cominciare dalla famiglia, e tutta una serie di forme associative più o meno spontanee, lecite e illecite.

"L'impero cinese agli inizi della storia globale" offre una serie di immagini della società, delle istituzioni, del pensiero e della vita privata della Cina imperiale, nel momento del suo massimo sviluppo e della sua decadenza nei secoli che vedono l'avvio e il consolidamento del processo di globalizzazione. L'opera si avvale di una serie di documenti cinesi e stranieri dell'epoca, per offrire un grande affresco della Cina imperiale nel contesto mondiale e porre il lettore a contatto diretto con alcune testimonianze di grande interesse. Il secondo volume "Stratificazione sociale. Società, produzione e distribuzione", esamina i principali strati sociali in cui si articola la popolazione. La politica e l'economia, la produzione e la distribuzione si dimostrano indissolubilmente legate, così come spesso si intersecano le sfere del pubblico e del privato.

Prefazione di Paolo Santangelo.

Le lettere dalla Cina di Filippo Coccia offrono una serie di immagini della società, delle istituzioni, del pensiero e della cultura della Cina tra il 1957 e il 1960. La Cina in cui arriva Filippo nel 1957, insieme alle sue amiche Renata Pisu ed Edoarda Masi, è un Paese in grande cambiamento e in grande fermento politico. Proprio nel 1957 Mao Zedong avviava la Campagna dei cento fiori che, ideata per liberalizzare in una certa misura il clima politico del Paese, sfocerà nella campagna repressiva del Movimento contro i destri. È dunque in questo clima di costante mutazione e cambiamento che approda per la prima volta Filippo Coccia. Il libro è una raccolta di lettere scritte ai genitori che offre numerosi spunti di riflessione. Le maggiori fonti di informazione sono offerte dalla realtà, osservata nella quotidianità con stupore e interesse. Il libro è corredato da una prefazione di Renata Pisu che ricorda con nostalgia quel periodo della sua vita così ricco di esperienze, da una articolata biografia di Filippo Coccia e da note esplicative puntuali ed esaustive.

Abitano le ultime propaggini dell'altopiano himalayano e utilizzano l'unica scrittura pittografica ancora in uso al mondo, sono i Naxi. Ricchissima la loro cultura sincretica, che viene analizzata attraverso lo studio delle esperienze di malattia e guarigione, facendo del corpo lo strumento principale dell'indagine. Al corpo è lasciata la possibilità di raccontare della frammentazione sociale che in esso si rispecchia, delle relazioni cosmologiche di cui è intessuto, di rivelare modalità culturalmente costruite e socialmente legittimate di vivere la frattura creata dalla patologia, nonché di ricucirla attraverso la guarigione. Tutto ciò, in una realtà che è popolata da entità soprannaturali con le quali l'uomo è chiamato a confrontarsi costantemente.

Questo libro, come recita il titolo principale, attraverso la sintetica discussione di alcuni "temi", intende fornire - tanto allo specialista quanto al non specialista - elementi per la concettualizzazione storico-religiosa di un fenomeno autoctono: il taoismo, che rappresenta sia "la religione non ufficiale della Cina" (Seidel), sia "l'anima del mondo cinese" (Robinet).