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L'autore analizza l'area del sentimento e le sue trasformazioni in prospettive diverse (fiducia, speranza, verità, libertà, volontà, giustizia, amore), guidando il lettore all'interno di quella "scatola nera" che a livello inconsapevole finisce per essere determinante dell'essere e dell'agire umani.

Nella millenaria storia della Chiesa, l'architettura degli edifici di culto si è costantemente rinnovata per rispondere alle esigenze del tempo. Nel corso dell'ultimo scorcio di secolo, la progettazione delle chiese sembra viceversa aver faticato a recepire la riscoperta della simbologia e del rito cristiano messa in atto con la riforma liturgica del Vaticano II, e la conseguente necessità di una diversa distribuzione dello spazio celebrativo. Il volume non intende avere un approccio teoretico o manualistico, né proporsi come proposta specifica di una particolare "spiritualità" o "movimento", ma piuttosto inventare e sperimentare nuove soluzioni architettoniche in attuazione del concilio per la Chiesa universale.

A Bologna tutti sanno cos'e il monastero della Santa. Perché Caterina è, per tutti i bolognesi, la Santa per eccellenza. Non solo una santa dei tempi andati, ma una santa ancora oggi fisicamente presente. Basta entrare nella chiesa, chiedere di vedere la cappella della Santa e ci si troverà di fronte a lei, Caterina, che ancora oggi ci guarda, seduta, vestita con i suoi abiti da clarissa, incurante del tempo che passa. Cosa significa questo corpo asciugato dal tempo, eppure ancora intatto? Cosa dice a tanti pellegrini il volto di quella piccola donna vissuta oltre cinquecento anni fa? In questo volume l'autore ricostruisce come le fonti hanno tramandato la storia della Santa e delinea il profilo di Caterina nella storia.

Il volume è il terzo di una collana - curata da E. Gatz e M. Guasco - che, prendendo via via in esame la situazione della Chiesa e del Cattolicesimo nei singoli paesi europei, nel tempo che va dal dopoguerra alla fine del XX secolo, ne offre complessivamente un quadro d'insieme in grado di abbracciare l'intero continente. A tutt'oggi sono disponibili il saggio di Erwin Gatz e Josef Pilvousek, "Chiesa e Cattolicesimo in Germania" (2000) e quello di M. Guasco, "Chiesa e Cattolicesimo in Italia" (2001). Il presente testo è dedicato alla Francia, uno dei paesi che, rispetto al tema Chiesa-società, ha conosciuto le più profonde trasformazioni: se alla fine della II Guerra mondiale circa il 90% dei francesi si dichiarava cattolico, nel 1996 soltanto il 56% si sentiva legato alla tradizione cattolica e il 22,2% frequentava regolarmente la messa domenicale. Decolonizzazione e secolarizzazione, stato cristiano e stato laico, missione fortemente strutturata o annuncio come testimonianza sono le problematiche chiave che hanno contraddistinto questi cinquantacinque anni: non a caso lo scisma di Lefebvre nasce anche su questi temi. L'attenta analisi che il volume propone aiuta a comprendere come mai la Chiesa di Francia sia oggi così diversa da quella che tanto ha contribuito alla storia delle missioni, alla storia della teologia e all'esperienza del concilio.

San Girolamo sosteneva che cercare di spiegare Giobbe è come tentare di tenere in mano un'anguilla: più ci si affanna ad afferrarla e più sfugge di mano. Il volume, che raccoglie i contributi offerti in un convegno sul tema organizzato dalla Libera Università Maria SS. Assunta - LUMSA nell'ottobre 2001, propone un tracciato interdisciplinare che ripete ed esalta il profilo pluriprospettico di questo libro della Bibbia. "Nel triangolo che si apre tra Giobbe, gli amici e Dio, il lettore di ogni tempo trova il suo posto. Accanto a Giobbe, per chiedere ragione a Dio della sofferenza che tronca la vita e la speranza di bene dell'uomo; con gli amici, per ritrovare qualche soluzione soddisfacente, guardando alla tradizione del passato; accanto a Dio, per percepire quel "novum" che non risponde esplicitamente alle domande di senso in quanto è A/altro e sta oltre, ma viene incontro alla ricerca ostinata dell'uomo" (dall'Introduzione). Nella molteplicità delle interpretazioni che ne hanno dilatato il senso lungo la storia, Giobbe può diventare lo specchio in cui cogliere i nodi esistenziali che attraversano l'identità dell'uomo contemporaneo.

La specificità dello studio consistono nell'applicazione dell'analisi retorica biblica al testo della Lettera di Giacomo, che mai era stato affrontato con tale metodologia. La Lettera viene analizzata a partire dalla sua composizione, per condurre a un'interpretazione che tenga conto del senso creato dalle relazioni tra le varie unità testuali dell'opera. L'indagine consente quindi di affermare che non si è davanti a uno scritto disordinato o a una compilazione eterogenea di vari detti connessi tra loro solo esternamente, come per lungo tempo vari autori hanno sostenuto. Il testo della Lettera si presenta piuttosto come un quadro impressionista, in cui la ricerca di linee continue può provocare solo una frustrazione nello spettatore o un giudizio dispregiativo circa la qualità dell'opera. Così per leggere la Lettera di Giacomo bisogna prendere le distanze dal suo testo in modo tale che sia possibile percepire l'interazione dei vari significati disposti solo apparentemente l'uno accanto all'altro. L'analisi retorica biblica sembra quindi offrire al lettore la lente giusta, che consentirà di arricchire la discussione circa la composizione di quest'opera, indicando anche nuove prospettive per la sua lettura teologica.