Ist. Italiano Studi Filosofici

Catalogo della mostra bibliografica e iconografica Napoli, Biblioteca Nazionale, 7 aprile - 5 luglio 1997. A cura di Maria Rascaglia, Saverio Ricci, Paola Zito, Fabiana Cacciapuoti, Fulvio Tuccillo Presentazione di Mauro Giancaspro Premessa di Eugenio Garin Contributi di F. Cacciapuoti, E. Lojacono, M. Rascaglia, S. Ricci, F. Tuccillo, P. Zito.

"La paideia greca, la Grecia come modello per l'educazione dell'umanità, non si pone come una formula o un insieme di precetti codificati e astratti: essa culmina nel pensiero di Platone e nella sua visione ideale della realtà, e trova le sue tappe preparatorie, ma anche insieme in sé compiute, nell'epica omerica, nella lirica, nella tragedia e nello sviluppo del pensiero filosofico dei naturalisti - presocratici o preplatonici che li si voglia definire - fino al vertice costituito dalla Repubblica di Platone".

Viene qui raccolto, in forma rivista e annotata, il testo della prolusione tenuta dall'autore in occasione dell'inaugurazione dell'anno accademico 2005-2006 dell'Istituto Italiano per gli Studi Filosofici in Palazzo Serra di Cassano, il 7 dicembre 2005.

Il 3 giugno 1967, in un clima infiammato dalle proteste studentesche, si tenne a colonia un dibattito televisivo tra Theodor W. Adorno e Arnold Gehlen. Oggetto della discussione, qui tradotta per la prima volta in italiano con testo tedesco a fronte, è il rapporto tra libertà e istituzione: i due filosofi espongono le loro opposte interpretazioni del fenomeno istituzionale e, più sorprendentemente, alcuni punti di accordo. Il confronto tra le loro posizioni, cruciali nel panorama intellettuale della Germania ovest, offre utili strumenti concettuali per affrontare una questione che, dagli anni sessanta ad oggi, continua ad occupare il centro del dibattito filosofico-politico.

«Io – scriveva Pasquale Galluppi a suo figlio Tommaso – ho avuto per massima costante nella mia carriera filosofica, che non bisogna cercar la gloria; ma sforzarsi di meritarla: la gloria presto o tardi raggiungerà il merito: non mi sono ingannato: senza la mia cooperazione, le mie opere filosofiche sono note in Italia, in Germania, in Francia, in Inghilterra ed in America». Dalle testimonianze dei suoi contemporanei esce il ritratto di un uomo semplice, sempre assorto nelle sue “cogitazioni”, poco propenso ad apparire e molto riservato di carattere, dedito alla ricerca, all’insegnamento della filosofia e ai suoi studenti, preoccupato delle sorti della filosofia italiana, in dialogo con la filosofia europea, sempre in cerca di una linea di mediazione – una terza via – tra il sensismo e il criticismo. Sono questi, forse, i tratti maggiormente distintivi del profilo del filosofo tropeano. Il coscienzialismo è questa terza via cercata e fatta propria dal filosofo, posta come a fondamento di un sistema filosofico, che s’interroga e dialoga. La ricerca di una terza via passava attraverso la certezza da parte del filosofo che «lo spirito umano, […], è sensitivo, ma egli è eziandio intelligente e ragionatore. Il senso è dunque distinto dall’intelletto».

A 250 anni dalla nascita di G.W.F. Hegel, quali sono le potenzialità e i limiti della sua filosofia? I quindici saggi raccolti nel presente volume si interrogano sulla portata che può avere oggi un pensiero speculativo, sistematico e spesso ostico come quello hegeliano, esplorandone i molteplici aspetti e seguendone l’evoluzione dalla logica alla filosofia della natura, fino alla filosofia dello spirito. Nel complesso, emerge un quadro articolato, frutto di ricerche che propongono una molteplicità di sguardi, approcci e prospettive differenti, in grado di tracciare un percorso all’interno del pensiero del filosofo che ne mostra la varietà, le connessioni e il possibile contributo ai dibattiti contemporanei e alla nostra attualità.