Mimesis

L’avvicendarsi continuo e irrefrenabile di nuovi media e nuove tecnologie modifica inesorabilmente il nostro modo di comunicare, perciò è necessario tenere a mente che ogni mezzo di comunicazione, o “estensione dell’uomo”, come McLuhan definisce i media, ha un proprio effetto sulla società, indipendentemente dal messaggio che esso veicola. Il mezzo utilizzato per trasmettere un messaggio ne influenza profondamente la percezione, e quindi il contenuto stesso. Diventa pertanto centrale indagare, con sguardo attento, il rapporto di causa-effetto che il medium esercita sul fruitore. La validità e la pertinenza di questa teoria sono diventate sempre più rilevanti proprio con l’avvento delle nuove tecnologie, di internet e dei social media, che hanno rivoluzionato il modo in cui oggi comunichiamo, ci informiamo e interagiamo.

La filosofia di Del Noce può farsi chiave di lettura del presente? In un tempo segnato da trasformazioni culturali radicali, che sembra aver smarrito il senso della trascendenza, riportiamo in scena un pensatore scomodo, (in)attuale, ucronico. ‘Troppo filosofo, troppo credente’. La sua filosofia attraversa il Novecento – fascismo, liberalismo, secolarizzazione, progresso, nichilismo – e ne smonta i miti. Il riattraversamento della modernità proposto da Del Noce mostra l’inevitabilità di una rinuncia alle rassicurazioni di un’ontologia tradizionale, la quale cede il passo all’esigenza di una «scommessa» nel senso pascaliano. Il pari che obbliga ogni singolo istante del tempo a confrontarsi con quel che lo trascende, per o contro Dio, si impone in ogni minimo atto della vita quotidiana. Che si abbia fede o no, che si sia o non si sia filosofi.

Il libro illustra il modo in cui i media italiani – giornali, telegiornali e talk show con opinionisti e intellettuali – narrano la guerra in Ucraina, esercitando fin dall’inizio una violenza culturale continuata a danno dell’opinione pubblica. Andrea Cozzo analizza filologicamente il linguaggio utilizzato e le argomentazioni proposte, cercando di individuarne i presupposti, esplicitarne le retoriche e mostrarne le costruzioni e le contraddizioni. Emerge così la pratica di un giornalismo di guerra che, in nome di una pretesa difesa dell’“aggredito”, parteggia anziché prefiggersi la ricerca delle verità di tutte le parti e delle soluzioni attraverso mezzi pacifici secondo le regole, che qui vengono presentate ed esemplificate nella loro applicazione, del giornalismo di pace. Nelle appendici finali viene illustrato il modo in cui la guerra poteva essere evitata e quale sia la strada, autoritaria e militarista, che, come già Gandhi aveva previsto, la democrazia attuale sta pericolosamente imboccando.

Nella ridefinizione dell’antico problema del carattere – le nozioni di ethos-ethos, la disposizione/tipo, il segno distintivo e l’attitudine (ἕξις), la virtù morale – in età moderna e contemporanea, è ancora inscritta, in forma nuova, la tradizionale polarità tra necessità e libertà, tra natura e cultura. In che misura un carattere umano è libero e in quale altra misura è determinato dalla natura? Il libro intende indagare anzitutto la costituzione “duplice” del carattere umano (libero e necessitato), alla svolta dell’età moderna. Tra l’età del Rinascimento e il Novecento il problema conosce uno sviluppo poderoso e variegato, da Machiavelli, Ficino, La Bruyère, con la riscoperta di Teofrasto, a Thomas Reid e Immanuel Kant, passando per Leopardi, fino a Freud, Jung e la psicologia dinamica del Novecento. La ricerca segue e tenta di rintracciare le forme di razionalità inscritte nella nuova definizione concettuale del “carattere” e, insieme, disegna alcuni modelli di rappresentazione e di sviluppo della questione, attraverso la storia della filosofia, l’estetica e la psicologia, fino ai giorni nostri.

Un diario minimo ispirato alla cacopedia di Umberto Eco (caco- deriva dal greco kakós, ossia brutto), ma anche un percorso di lettura critica – ironico, sarcastico e spietato – del capitalismo della sorveglianza e dell’intelligenza artificiale. Molte parti della cacopedia echiana vengono qui utilizzate per smascherare i tratti più brutti e inquietanti della società cibernetica del transumanesimo. Intersecando letteratura economica (da Adam Smith a Hal R. Varian), classici della filosofia (da Aristotele a Simone Weil), elementi di tecno-futurismo (dal machine learning all’emotional computing) e un po’ di umorismo cacopedico, il diario offre una guida di sopravvivenza nella caconomia dei guru del tecnoutopismo. Quali parole d’ordine per le insegne della resistenza del futuro? De-esposizione, de-connessione, invisibilità digitale, oblio, mascheramento. Come ogni diario, a parte la dimensione cronologica non proprio rispettata, queste pagine ne possiedono anche una introspettiva che grazie alla caconomia digitale ci permette di guardare un po’ dentro noi stessi.

A partire dalle più recenti teorie di critica letteraria alla luce della svolta performativa, affettiva e digitale degli ultimi decenni, questo volume vuole contribuire a discutere e valorizzare gli approcci intermediali come strumento di indagine della letteratura sperimentale nel contesto anglofono. I casi di studio spaziano dalla prima modernità all’epoca contemporanea per mettere in risalto anche le più rilevanti trasformazioni mediologiche dell’oggetto-libro. Utilizzando il modello intermediale di Lars Elleström come strumento metodologico privilegiato, si offre un’analisi ragionata di come l’applicazione di strumenti digitali potenzi la fruizione embodied di un’opera letteraria in epoca contemporanea, con particolare attenzione ai tipi di relazioni intermediali che si stabiliscono dentro il perimetro della pagina. Un campo di applicazione altrettanto significativo concerne l’aggiornamento della metodologia didattica della letteratura per nativi digitali.

«Il Protagora» costituisce, illustra e documenta costruttivamente un ardimentoso afflato ed un preciso anelito sociale, secondo il quale si avverte la doverosità di un impegno civile della ragione critica, onde poter influire direttamente sulla società, sulla storia e, naturalmente, anche sui costumi. «Il Protagora» costituisce una sorta di tenace e fecondo “prolungamento” critico della breve, ma pur assai intensa, stagione del neoilluminismo italiano e, più in generale, della stessa stagione della Resistenza in quanto tale (ovvero colta in tutta la complessità e contraddittorietà del suo effettivo sviluppo storico-civile e culturale).

Il volto dice chi siamo. È uno strumento identitario. L’occidente ha una passione febbrile per il viso, e lo ha riprodotto in milioni di immagini. La sua storia è inestricabile da quella delle sue rappresentazioni. “Conduciamo una vita facciale”, scriveva Henri Michaux nel Novecento. La 'facial recognition' conferma. L’arrivo delle mascherine ci getta allora nel panico: nessuno avrebbe più saputo chi è l’altro. Un pezzo di tessuto sfida la supremazia del volto, ne profana i connotati e comincia a raccontare una storia diversa. La nostra faccia non è solo una penisola del corpo come vuole il ritratto, ma pelle, muscoli, carne viva. Passando dall’ipostatizzazione identitaria del volto alla sua concretezza materiale nell’intersezione di biologia e cultura, la mascherina rivela che la corrispondenza di viso e identità è meno scontata e naturale di quanto crediamo. "Io, lei, noi" racconta questa scoperta, con un saggio di Chiara Cappelletto che accompagna decine di immagini e testimonianze.

Cosa vuol dire essere queer oggi, in Italia? Quali sono le forme, i linguaggi e le resistenze con cui si costruisce e si rivendica la propria identità in un contesto ancora largamente eteronormato? "Queer e ora" esplora la queerness come sapere, esperienza e rappresentazione, interrogando il potenziale critico e trasformativo dell’identità sessuale in una prospettiva non conforme. Attraverso una serie di interviste – a Nicoz Balboa, Anas Chariai, Jean Philippe Porcu Duffresne (aka DJ Lil’ Jean), Nicola Gardini, Dani Martiri, Piergiorgio Pardo, Antonio Pizzo, Gianni “GianOrso” Rauso, Giuseppe Vincenzo Sciarra, Anna Segre, Piero Toto, Fabio Vittorini, Giovanna Cristina Vivinetto, Andrea Zardi – il libro mette in luce un dialogo corale che riflette sulla politicità dell’essere queer, sul rischio di assimilazione nei discorsi mainstream e sull’urgenza di nuove narrazioni. Una mappa polifonica che, a partire dal presente, prova a immaginare cosa possa significare dirsi queer nel futuro che ci attende. Postfazione di Raul Calzoni.

Una scienza cognitiva che si ritiene in grado di definire la coscienza e le sue condizioni materiali annuncia la futura produzione di artefatti coscienti. Ma, definendo dei tratti della coscienza riproducibili nei sistemi di Intelligenza Artificiale, non trascura forse il suo aspetto indefinibile, ovvero l’esperienza vissuta? Potremo mai affermare di aver clonato la coscienza in un robot se l’unica prova diretta fosse mettersi “nei suoi panni” per vivere ciò che vive in prima persona? In pratica, l’argomento a nostra disposizione viene enunciato alla seconda persona ed è indiretto: “Noi, esseri umani, tendiamo a riconoscerti, ‘tu’, artefatto come cosciente”. Così, lungi dall’essere un’ipotesi verificabile, l’idea di coscienza artificiale evidenzia il nostro oblio che la coscienza non è un oggetto della conoscenza, ma la sua origine vissuta. La coscienza artificiale è anche sintomo di un desiderio di sfuggire a noi stessi, delegando il nostro essere alle opere tecno-scientifiche.

Giuliano Broggini (Varese, 1948-2023), laureatosi in filosofia presso l’Università degli Studi di Milano, è stato docente titolare della cattedra di Storia e Filosofia presso il Liceo Scientifico Statale Galileo Ferraris di Varese sino al 2011 e collaboratore del Centro Internazionale Insubrico “C. Cattaneo” e “G. Preti” dell’Università degli Studi dell’Insubria sino al 2023. Ha pubblicato numerosi saggi teoretici relativi ad un confronto critico con il nichilismo. Nell’arco della sua vita intellettuale, i suoi interessi si sono, infatti, rivolti ai Classici della “necessità”, sia della grande lezione greca, sia di quella moderna, di cui ha privilegiato un interesse specifico per la filosofia kantiana ed hegeliana. Della filosofia contemporanea ha indagato, in particolare, la fenomenologia husserliana e la rilettura aristotelica di Emanuele Severino per approdare, infine, all’esperienza del pensiero legata alla “fenomenologia dell’inapparente” di Martin Heidegger. Il presente volume accompagna il percorso intellettuale dell’Autore, nella diversità dei suoi snodi e nella continuità della sua direzione.

"L’unica casa possibile. Senza centro e senza campagna" è un risultato del Programma di Ricerca di Rilevante Interesse Nazionale “Miserabilia. Spazi e spettri della miseria. Epicentro di studi, ricerche, teorie e progetti per lo sviluppo di una immagine e di una realtà per la città italiana contemporanea” ed è dedicato alle forme dell’abitare concreto nel comune di Urbino. Il libro persegue quindi due obiettivi: il primo è restituire l’indagine sulla miseria rispetto a un preciso caso reale, il secondo è riportare modi e risultati dell’Epicentro di studi che è il luogo di produzione della stessa indagine. La ricerca “Miserabilia” agisce in due direzioni fondamentali: quella “pedagogico-educativa” (aumento della conoscenza, della consapevolezza e della competenza in ordine a un problema oggi sempre più rilevante tanto quanto trascurato o nascosto); quella “politico-gestionale” (definizione di nozioni e indicazioni utili alla gestione degli squilibri generati dalla emarginazione, fisica e culturale, di parte della società). La miseria è depersonalizzazione, la depersonalizzazione immiserisce: esiste un nesso innegabile tra il mancato accesso e la mancata partecipazione alle risorse (materiali o immateriali, pubbliche o private) e la difficoltà di costituzione dell’identità e di riconoscimento civile e sociale. La ricerca ha prodotto una serie di precisazioni concettuali e definitorie per consentire di affrontare il meccanismo “miseria”, per capire come esso si formalizza in immagine e realtà, in quali contesti e su quali soggetti si aziona; tali determinazioni sono utili a meglio comprendere la questione anche in una dimensione temporale, storica e prospettiva, ovvero a ragionare sugli effetti e sulle ragioni di “immiserimento” o, al contrario, sulle possibilità e sulle modalità di riscatto dalla miseria, in un preciso contesto spaziale, sociale e culturale. Ciò fornisce un quadro scientifico utile a riflettere sul rapporto e sui nessi di reciprocità, causalità, consequenzialità, interdipendenza, inevitabilità, solubilità tra povertà/miseria, binomio che da sempre è motore di trasformazioni e dinamicità delle nostre città e delle nostre società.