Scienze umane

«Che non esista una teoria del riconoscimento degna di questo nome, così come invece esistono una o più teorie della conoscenza, è un fatto» (P. Ricoeur). Se sul piano teorico il riconoscere si presenta come una modalità attiva del conoscere oggettivo, sul piano pratico esso chiama in causa il rapporto con l’altro ed evidenzia una dimensione etico-pratica insieme attiva e passiva, espressione di una reciprocità che gli è costitutiva: dice, cioè, l’originaria correlazione tra la relazione a sé e la relazione ad altri. Come pensare insieme, quindi, dimensione teorica e dimensione pratica del riconoscimento? La pista teoretica che si sviluppa in questo volume è quella di un pensare che si esercita nella e a partire dalla relazione di reciprocità con l’altro da sé – nel rispetto della dissimmetria originaria che la costituisce – soltanto nella quale può accadere l’evento della conoscenza come qualcosa di gratuito che suscita gratitudine. In tal modo il riconoscimento, declinato tutto al passivo come riconoscenza, apre la strada all’esperienza di un “pensare insieme” nello spazio del “tra”. Premessa di Adriano Fabris. Postfazione di Massimo Donà.

"Sono molto contento di presentare ai lettori e agli studenti della Bibbia i miei appunti di storia antica, nella speranza che siano loro di aiuto. Questo libro si sofferma sugli eventi che hanno caratterizzato i primi passi delle civiltà mesopotamiche e di quella egiziana, messi in parallelo con la storia di Israele. Mi sono fermato ad Alessandro Magno, non essendo necessario andare oltre visto che l'Antico Testamento si ferma fondamentalmente con lui e con le monarchie elleniche, nate dallo sfaldarsi del suo impero. Possa Dio benedire lo studio della sua Parola, mentre ci rendiamo conto di quanto la Sua presenza ed il Suo amore hanno attraversato i secoli per arrivare fino a noi."

Il saggio mira a esporre la nascita e il successo del cosiddetto “modello borghese”, trionfante nell'Ottocento, attraverso gli avvenimenti che lo hanno reso possibile: la rivoluzione dei prezzi, l'espansione dell'economia monetaria, la nascita del grande mercato che seppellisce l'autoconsumo, l'accesso ai titoli di studio nella vicina università di Catania, l'unica dell'Isola, da parte dei membri di quelle famiglie che avevano dominato quegli eventi, in buona parte di origine ebraica, ma convertiti dopo il bando del 1492. Non di soli ricchi, vi si tratta, ampio spazio è dedicato agli altri: ecclesiastici, mastri artigiani e, ovviamente, ai contadini. Senza trascurare la comparsa (gli agrumi) o la scomparsa di certe colture (la canna da zucchero): inizia il regno di re Mercato. Una delle parti più interessanti, perché inattesa, riguarda i consumi suntuari dei ceti meno abbienti e, per questa nuova sovranità,  la presenza, non occasionale, di certe coltivazioni (ad esempio, il melograno). Tutto ciò attraverso una lunghissima ricerca d'archivio, condotta soprattutto a Palermo. Il saggio mira a esporre la nascita e il successo del cosiddetto “modello borghese”, trionfante nell'Ottocento, attraverso gli avvenimenti che lo hanno reso possibile: la rivoluzione dei prezzi, l'espansione dell'economia monetaria, la nascita del grande mercato che seppellisce l'autoconsumo, l'accesso ai titoli di studio nella vicina università di Catania, l'unica dell'Isola, da parte dei membri di quelle famiglie che avevano dominato quegli eventi, in buona parte di origine ebraica, ma convertiti dopo il bando del 1492. Non di soli ricchi, vi si tratta, ampio spazio è dedicato agli altri: ecclesiastici, mastri artigiani e, ovviamente, ai contadini. Senza trascurare la comparsa (gli agrumi) o la scomparsa di certe colture (la canna da zucchero): inizia il regno di re Mercato. Una delle parti più interessanti, perché inattesa, riguarda i consumi suntuari dei ceti meno abbienti e, per questa nuova sovranità,  la presenza, non occasionale, di certe coltivazioni (ad esempio, il melograno). Tutto ciò attraverso una lunghissima ricerca d'archivio, condotta soprattutto a Palermo.

Un commento a 1 Timoteo 4. "Per l'apostolo Paolo era fondamentale la “sana dottrina” e che i futuri ministri la conoscessero. Non solo, ma per l'apostolo dei gentili era importante anche conoscere le “false dottrine”, starne alla larga, confutarle e combatterle. In questo viaggio comprenderemo l'importanza non solo di avere dei buoni “mentori” -Paolo- ma anche dei buoni “discepoli” -Timoteo-. D'altronde Gesù ci ha comandato di fare “discepoli” e non “proseliti”; dunque, ti sfido a leggere questo libro non acriticamente, ma con attenzione e criticità." (Orazio Motta)

Un commento a 1 Corinzi 13. "La carità, l'amore-agape, non verrà mai meno, afferma l'apostolo Paolo rivolto ai Corinzi. Ma forse essi non sono molto attenti a questo, dato che tra loro sono diffusi i ‘doni dello Spirito', di cui probabilmente molti di loro si vantano. E Paolo prosegue affermando che tutti i doni dello Spirito che hanno ricevuto, anche quelli di cui essi vanno fieri, quali profezia, lingue e conoscenza, sono solo temporanei, limitati nel tempo, hanno una scadenza, perché vengono dati in funzione di questa presente, caduca, esistenza. L'amore “agape” invece è eterno perché esso è una caratteristica divina che viene infusa nell'uomo rigenerato e fedele per mezzo dello Spirito Santo."

Il presente libro deriva dalla rielaborazione del testo di un seminario full immersion del 2002 della Scuola di Formazione Biblica, del Centro culturale Evangelico di Catania, nella quale l'autore è stato insegnante per oltre un ventennio. Viene mantenuto lo schema limitato delle singole tematiche e il linguaggio non “specialistico” perché sia accessibile a tutti i lettori. Un eventuale approfondimento dei temi proposti è possibile mediante la consultazione della bibliografia indicata al termine. Scopo del presente testo è quello di sfatare il “mito” di una “chiesa primitiva perfetta” sin dagli inizi evidenziando in maniera sintetica le difficoltà incontrate da quel vasto movimento religioso che oggi definiamo “Cristianesimo” alla ricerca di una ortodossia tra le tante dottrine nel tentativo di affermarne una univoca e condivisa. Senza scadere in trionfalismi agiografici si intende fornire al lettore un'idea di quanto sia stato complicato il percorso di formazione del cristianesimo sin dai primi secoli. Fu il compito gravoso che si assunsero gli apologisti e i “Padri della Chiesa”, assieme a polemisti e pensatori ritenuti “eretici”. Antonino Taverna è un cristiano evangelico di straordinaria cultura e preparazione che ho l'onore di conoscere ed apprezzare da oltre vent'anni. Alla profonda conoscenza del testo biblico e all'esperienza dell'insegnamento biblico aggiunge una profonda cultura generale ed una lucida visione dei fatti storici che riguardano la Chiesa primitiva ed attuale. I suoi libri sono di straordinaria importanza. Giuseppe Guarino

L'autore prof. dr. Acc. Gabriele Zaffiri, ricercatore internazionale, offre a tutti gli appassionati di storia misteriosa, e non solo, un utile ausilio per approfondire un interessante e poco conosciuto argomento, inerente al misticismo occulto del movimento nazionalsocialista tedesco. L'autore vuole con questo libro, approfondire un argomento poco conosciuto dal grande pubblico, facendo delineare un'analisi sufficientemente trattata. Ne viene fuori uno spaccato di eventi rimasto per molto tempo avvolto tra le pieghe della storia e tenute segrete fino a oggi.

In questo numero: Fascicoli 1-3: Saggi: Leo Lugarini, In ricordo di Vito Fazio Allmayer; Gerhard Lehmann, System und Geschichte in Kants Philosophie; Carlo Mazzantini, L’identico sempre diverso; Martin Heidegger, Vom Wesen und Begriff der Φύσις, Aristoteles Physik B 1(I); Leo Lugarini, Sulla questione heideggeriana del superamento della metafisica; Martin Heidegger, Vom Wesen und Begriff der Φύσις, Aristoteles Physik B 1(II); Lettere di Maimon a Kant sulla «Critica della ragion pura» (trad. it. A cura di L. Sichirillo). Rassegne: Alfredo Cantoni, La «Teoria della Scienza» del 1798 di G. A. Fichte; Alfredo Guzzoni, Il «movimento» della differenza ontologica di Heidegger; Giorgio Guzzoni, Dell’ultimo ritorno del pensiero tedesco la «Geschichte» del primo pensiero occidentale in Grecia. Ricerche: Luigi Quatrocchi, Elementi filosofici nel pensiero di Theodor W. Adorno; Arturo Deregibus, Aspetti della filosofia americana. Recensioni. Note critiche. Appendice: Gerhard Lehemann, Sistema e storia nella filosofia di Kant (trad. it. di L. Sichirollo); Martin Heidegger, Dell’essere e del concetto della Φύσις, Aristotele Fisica B 1 (I) (trad. it. Di G. Guzzoni); Martin Heidegger, Dell’essere e del concetto della Φύσις, Aristotele Fisica B 1 (II) (trad. it. Di G. Guzzoni). Libri ricevuti. Dalle riviste.

«Nel 1624 Urbano VIII Barberini decise di avviare il restauro del Battistero Lateranense per ripristinare l'organicità che era andata perduta con i vari interventi cinquecenteschi, promossi a partire da Giulio II della Rovere. L'incarico di supervisionare i lavori fu affidato ad Adriano Ceva che nel 1632 fu sostituito da Angelo Giori, mentre il restauro architettonico fu eseguito da Domenico Castelli e, successivamente, da Gian Lorenzo Bernini che vi lavorò sino al 1635. Nel 1636 fu commissionata ad Andrea Sacchi la decorazione interna – terminata soltanto nel 1649 – che prevedeva la suddivisione degli spazi con due serie di storie: nel tamburo della cupola furono collocati otto dipinti con episodi della vita di San Giovanni Battista, mentre le pareti laterali furono affrescate con cinque scene della vita di Costantino. A queste lavorarono Andrea Camassei, Giacinto Gimignani, Carlo Magnoni e Carlo Maratti, che eseguirono rispettivamente la Battaglia di Ponte Milvio e il Trionfo di Costantino, la Visione della Croce, il Costantino brucia gli scritti di Ario al primo Concilio di Nicea e la Distruzione degli idoli pagani. Il bozzetto [Costantino brucia gli scritti di Ario al primo Concilio di Nicea, Spoleto, Fondazione Marignoli di Montecorona], non menzionato nei contributi più recenti dedicati a San Giovanni in Fonte, mostra delle differenze con la redazione finale dell'episodio e quindi non può essere né una copia né una memoria eseguita successivamente. Il recupero del dipinto è un'acquisizione importante per la conoscenza di Carlo Magnoni».

Marcello Pagnini, ospitaliero dal 2014, ha creato il “Punto Sosta La Villa” per i pellegrini di tutto il mondo in cammino sulla Francigena. In questo luogo accoglie, ristora e ospita con il suo carisma donativo.

La storia delle religioni è passata per tre tappe fondamentali: animismo, politeismo, monoteismo. Le religioni primitive si sono rivelate idolatrie per quelle successive, ma poi anche queste si sono dimostrate idolatrie per le religioni più mature, finché non è emersa la verità ultima: l'idolatria è la caratteristica di tutte le religioni. Non è vero che Dio ha creato l'uomo a sua immagine, è vero piuttosto che è stato l'uomo a creare gli dei a propria immagine. Lo ha scoperto 2500 anni fa Senofane di Colofone, osservando che "gli Etiopi dicono che i loro dei sono camusi e neri e i Traci dicono che hanno gli occhi azzurri e i capelli rossi". Tutte le religioni e le loro divinità rispecchiano la cultura, le conoscenze e le credenze, gli usi e i costumi, gli standard morali del loro tempo. La tappa finale, l'approdo definitivo è perciò l'ateismo. Almeno in Europa secolarizzazione, laicizzazione, scristianizzazione sono fenomeni in rapida espansione: l'uomo moderno sta gradatamente prendendo atto che le religioni sono tutte false e che Dio non esiste. Questo libro vuole ribadire in forma semplice e chiara questa tesi fornendo una critica rigorosa del cristianesimo e di tutte le religioni. Particolare interesse riveste la parte in cui l'autore va alla radice del fenomeno religioso per capire perché l'uomo è naturalmente portato a credere al soprannaturale.