Tipheret: Punto luce

Verticalità come posizione eretta, salda, forte, dignitosa, perché in tutte le poesie, dalla prima all'ultima, questa è l'immagine che scaturisce immediatamente e che accomuna tutti i versi. Posizione eretta, che non vuol dire superba e sprezzante, anzi al contrario, significa conscia e consapevole dei propri limiti e delle proprie debolezze, ma proprio in virtù di questa consapevolezza, si permette e si concede la posizione eretta, frutto di tanti ostacoli superati, di tante vittorie conseguite, di tante sconfitte subite e assorbite.

Il testo scorre e analizza l'insieme dei vocaboli che si incontrano nella lettura del Rituale dell'Ordine della Stella d'Oriente che, partendo dal riferimento all'etimologia della parola, si rafforzano del significato di uno specifico idioma fino a giungere alla contestualizzazione nell'ambito dell'Ordine.

L'uomo, come tutti gli esseri viventi, nasce, cresce e invecchia fin quando è in grado di utilizzare energia. La sua vita terrena cessa quando l'utilizzo di tale energia da parte delle cellule si esaurisce. Ma sappiamo davvero cosa è l'energia? Essa sembrerebbe solo una proprietà astratta dell'universo, che si converte nelle sue mille forme ma non scompare mai né si genera. Questo fenomeno in fisica prende il nome di principio di conservazione ed è fra le più importanti leggi che regolano la natura. Tutti conosciamo il principio che in natura nulla si crea e nulla si distrugge, ma tutto si trasforma, e questo antico precetto è vero più che mai oggi visto che anche la scienza moderna lo ammette. Partendo da questo concetto, proviamo ora a immaginare l'interazione e la trasformazione dell'energia col sistema uomo. Vediamo, dunque, cosa accade nel sistema uomo e perché accade esaminando la millenaria sapienza dei saggi d'Oriente.

Il percorso intende consegnare all'attenzione del lettore pagine ben documentate di un ampio scenario socio-culturale per giungere alla nascita della massoneria prima a Modica, nell'Ottocento, e dopo a Ragusa, negli anni Settanta del Novecento, dove la ricerca sui simboli, quale scelta di vita, ha rivolto lo sguardo all'interiorità che non vuole soccombere nell'onda di un Tempo che fa smarrire il senso dell'oltre e dell'altrove. Il libro ha il respiro della mente e del cuore e vorrebbe farlo espandere nell'ambito di chi, scevro da pregiudizi, voglia accostarsi alla Via iniziatica, supportata in modo particolare dall'esempio fulgido di Filippo Foderà, la cui opera ha dato un'impronta di non poco conto per lo sviluppo di tematiche interculturali sull'unitarietà del «Sacro».

Subito dopo la fine dell’impero carolingio, in un periodo in cui il potere maschile occupava un ruolo di centralità, è veramente esistita una donna che, fingendosi uomo, arrivò a sedersi sul soglio papale come vescovo di Roma? Nel corso dei secoli la leggenda di Giovanna assunse una popolarità tale pari a quella di Re Artù e dei cavalieri della tavola rotonda. Realtà o leggenda? “La pontefice” è realmente vissuta e la Chiesa ne ha abilmente cancellato le tracce, considerato che avrebbe rappresentato una macchia tale da colpire mortalmente il potere del Papato? Oppure si tratta di un’abile manipolazione creata ad arte dai detrattori della chiesa di Roma per delegittimare il potere Papale? La forte connotazione che caratterizza la leggenda, come i tanti riferimenti storici, tramandatici nel corso dei secoli, rendono la vicenda di Giovanna un vero giallo.

Il travagliato periodo vissuto dalla cittadina barocca di Noto successivo all’Unità d’Italia e fino all’avvento del Fascismo, diventa spia di quanto accade ovunque e soprattutto nell’inquieto e inquietante Sud. In più la perdita nel 1865 del capoluogo di provincia, guadagnato a spese di Siracusa nel 1837, crea instabilità politica, continui rivolgimenti amministrativi, disagio sociale, economia impoverita e languente. Da una parte la Chiesa, dall’altra la Massoneria, si contendono il governo della Città, ciascuna con la propria forza catalizzatrice, come rivela la lucida ricostruzione di Enzo Papa, seducente come un racconto.

Forse non esiste un umorismo massonico, come non esiste una filosofia massonica. Ma esiste una capacità di ironia, di arguzia, di salacità, che ha indubbiamente accompagnato molti massoni. Basterebbero i nomi di Oscar Wilde, di Mark Twain o di Winston Churchill per riempire un intero volume di arguti aforismi. In questo volume il curatore ha provato a ricercare le tracce di questa capacità di produrre ironia, anche sui temi più seri, in molti personaggi. I Massoni sanno, e lo portano scritto nel loro DNA, che il riso e l'autoironia sono il migliore anticorpo contro il dogmatismo, il pensiero unico, la verità blindata: tutte merci avariate in vendita a prezzi scontatissimi nel grande mercato del pensiero.

Per capire i libri di Paracelso e per il corretto intendimento delle sue intenzioni è necessario conoscere molto bene i singoli vocaboli che questi era solito utilizzare. Questo dizionario dei termini propri all'arte spagirica e dei termini tipici paracelsiani, riportato alla luce da Vittorio Fincati, si propone proprio di svelare i significati intrinseci delle opere del grande alchimista.

In questo scritto si danno, in forma aforistica, alcune descrizioni di quelle parti del mondo e dell'essere umano. Queste vengono osservate quando la conoscenza spirituale varca il confine che separa il mondo dei sensi dal mondo dello Spirito. Non si è voluto fare qui un'esposizione sistematica né si è mirato in alcun modo alla perfezione, ma si è cercato di rendere in forma libera alcune descrizioni di esperienze spirituali.

"Questo studio ha visto la luce dopo molti anni di lavoro. Ha per oggetto uno degli strumenti musicali più singolari del Medioevo, antenato della più conosciuta Ghironda. Mi è sembrato necessario svolgere un'indagine nuova su quest'oggetto particolarissimo, specialmente su aspetti trascurati, come il suo significato simbolico. Si noterà come un semplice strumento musicale possa rivelare conoscenze e temi culturali inaspettati provenienti da un mondo per alcuni aspetti molto lontano e per altri ancora molto vicino al nostro."

"Ecco, i termini per l'appunto. Chi ce lo doveva mai dire che chi avrebbe scritto la nostra fine ci avrebbe colpito non nelle cose, ma nel linguaggio. Le parole semplicemente smetteranno di significare, tutto qui. Niente teatro, niente spettacolo. Ho letto che sarà come addormentarsi. E la nostra coscienza sbiadirà, lentamente, non all'improvviso, come quando, appunto, ci abbandoniamo al sonno. Delle nostre parole perderemo pian piano il controllo, senza rendercene conto non saranno più nostre. E senza le parole a costruirci un senso noi non solo non potremo più dire, ma non potremo più nemmeno pensare. La fine del mondo non poteva essere una disgrazia qualsiasi, è giusto che abbia questa radicalità che non ti aspetti, che colpisca il cuore della vita umana. Il pensiero ci appariva semplice, finché non ci abbiamo riflettuto sopra. Abbiamo appreso la parola penso come, appunto, una parola. È il suo uso che non abbiamo mai imparato a descrivere. Che cos'è pensare? Un'attività? Noi ora stiamo pensando? Di qualcuno possiamo dire che corre velocemente, correre è senz'altro un'attività. Da piccoli ci dicevano di sforzarci di pensare, come se fossimo, metti, in bagno. Se io aggrotto la fronte e assumo un'aria grave vuol dire che sto facendo uno sforzo di pensiero? Che differenza c'era tra sforzarsi di correre più veloce e sforzarsi di pensare? Non ci siamo preoccupati poi tanto di quest'attività fantasma. Se lo avessimo fatto avremmo scoperto il significato della parola, proprio quello che perderemo. Un poco alla volta. Ma lo perderemo."

Questo volume cerca di soddisfare un bisogno nell'ambito della divulgazione iniziatica, la mancanza di un vocabolario tascabile dei termini utilizzati nel mondo massonico, un qualcosa di pratico che possa essere portato in loggia e consultato tranquillamente da chi questo mondo lo frequenta e lo vive. Per ovvie ragioni questo non è un ''dizionario enciclopedico'', ma semplicemente uno strumento agile e pratico da poter essere consultato rapidamente. Si è voluto pure riservare uno spazio esplicativo ai diversi Riti, in maniera che il lettore possa farsi un'idea delle differenze che intercor- rono tra i vari percorsi di perfezionamento. Il pubblico di riferimento non è ovviamente solo quello massonico, che troverà qui risposta alle proprie curiosità verbali, ma, principalmente, il mondo di profani e neofiti che guardano con attenzione una realtà affascinante e sconosciuta.