Di Girolamo

Those who decide to visit Sicily will ask themselves – out of simple curiosity or maybe fear – some questions about mafia. What is it? How does it operate? What kind of damage does it cause? This small volume answers the most common of these questions: with intellectual honesty, without hiding the ugly things of mafia (a stain that disgraces a beautiful island), but also wiping away the groundless fears of those who think they are more in danger when they walk along Sicilian roads than along the roads in the rest of the world.

Dopo le storie di vita di Felicia Bartolotta, madre di Giuseppe Impastato, implacabile accusatrice dei mafiosi responsabili dell'omicidio del figlio, e di Michela Buscemi e Pietra Lo Verso, donne del popolo palermitano costituitesi parti civili nei processo contro gli assassini dei loro congiunti, in questo libro altre protagoniste dell'impegno politico e antimafioso raccontano la loro vita. Antonietta Marino ha cominciato la sua militanza politica negli anni '40, gli anni delle lotte contadine e del risveglio della Sicilia, e in quegli anni ha conosciuto e sposato Francesco Renda; trasferitasi in città ha continuato il suo impegno di militante nel Partito comunista. Giovanna Giaconia, moglie di Cesare Terranova, ucciso dalla mafia nel 1979 per la sua attività come magistrato e come parlamentare, dopo l'assassinio del marito assieme ad altre donne ha costituito l'Associazione donne siciliane per la lotta contro la mafia che per anni ha avuto un ruolo significativo nella mobilitazione antimafia. Camilla Giaccone, figlia di Paolo, il medico assassinato nell'agosto del 1982, perché si era rifiutato di modificare una perizia a carico di un mafioso omicida, racconta la sua esperienza vissuta assieme alla madre Rosetta Prestinicola e ai fratelli, con i quali si è costituita parte civile nel processo contro i responsabili del delitto. Tre donne diverse per provenienza, esperienze e cultura, ripercorrono una storia personale emblematica e contribuiscono a ricostruire una storia più ampia, che ha visto e vede le donne siciliane protagoniste di processi di liberazione da oppressioni che ancora condizionano la vita dell’isola.

Partendo da una premessa sulle origini millenarie della città turrita, il testo descrive con accuratezza le vivande che tradizionalmente costituiscono il regime alimentare dei trapanesi. Con meticolosa acribia viene effettuata un’accurata disamina dei vari cibi, quali il pane, la pasta, le carni, i prodotti ittici, i formaggi e le altre prelibatezze gastronomiche, apprezzate dai buongustai, senza trascurare di dissertare sull’eccellenza dei vini del territorio trapanese, conosciuti in tutto il mondo, grazie alla ricerca effettuata su antiche fonti documentali.  In ultimo il volume riporta le ricette tipiche delle vivande trapanesi, così come tramandate dai progenitori.

Secondo le agiografie seicentesche l’immagine di Santa Rosalia che ci viene tramandata è quella di una ragazza nobile, la cui discendenza si fa risalire a Carlo Magno, che ha il coraggio di ribellarsi alla volontà dei genitori di sposare un nobile e abbandona agi e ricchezze per seguire la sua volontà: consacrarsi a Dio. Racconti di fede, di miracoli, di visioni mistiche, ed anche narrazioni popolari di episodi fantastici che, talvolta, vanno oltre la religione e si fanno mito. Sara Favarò si fa interprete della fede popolare e compone un “cantastorie” che è narrazione, suono e canto, artisticamente accompagnato dalle illustrazioni di Tiziana Crivello. Il libro riporta un monologo teatrale in ottava rima dell’Autrice e, inoltre, una versione integrale del Triunfu di Santa Rusulia dei suonatori ambulanti che, nel 1661, fondarono la Congregazione degli Orbi, sotto la guida dei Gesuiti.

In questo contributo l’autore rivisita la "Commedia" aprendo, per ogni canto della stessa, una “finestra” sulla condizione umana attraverso la scelta di una parola particolarmente adatta a far riflettere e discutere. Parole come legge, pace, dolore, libertà, speranza, ira, merito, insieme a tutte le altre, vogliono rappresentare un panorama sempre attuale di questioni, che permette di esplorare anche la contemporaneità alla luce dell’eccezionale esperienza dantesca. L’autore individua anche una sorta di filo rosso che lega una parola alla successiva, in modo di intrattenere con il lettore una conversazione culturale continua, che non perde mai di vista l’antichità del testo e la sua distanza dalla sensibilità del nostro tempo, nella convinzione che il confronto con quanto è profondamente diverso accresca la consapevolezza dei caratteri del tempo in cui ci si trova a vivere. Il testo è fruibile anche partendo da interessi specifici in virtù degli strumenti che permettono di compiere ricerche rapide.

Una raccolta in italiano di storie fantastiche, surreali e verosimili che appartengono ai ricordi dell'infanzia dell'autrice e anche di favole e fiabe popolari siciliane, frutto di ricerche sul campo. Racconti che danno al lettore, a prescindere dalla sua età, l'acquisizione del novero di conoscenze, emozioni, stili comportamentali ed espressivi che uniscono le generazioni di ogni tempo, fin dal mitico "C'era una volta", sublimazione di un tempo chimerico, al di là di ogni retaggio temporale. Oggi, più di ieri, c'è bisogno di narrare e di narrarsi, di avere coscienza della propria dimensione umana, del proprio passato e della propria forza creativa, per affrancarsi dalle influenze tecnologiche che, in modo più o meno occulto, sono in grado di condizionare le menti, con il rischio concreto della omologazione culturale.

Chi decide di visitare la Sicilia si pone – per curiosità o per timore – delle questioni sulla mafia: che cos'è? Come agisce? Che danni può provocare? Alle più frequenti di queste domande risponde questo volumetto: con onestà intellettuale, senza nascondere le brutture della mafia (macchia che infanga un'isola bellissima), ma anche spazzando via le paure infondate di chi immagina che – percorrendo le strade siciliane – si vada incontro a pericoli maggiori rispetto al resto del mondo.

Tra tanti saggi sulla mitica città, “Erice, ’U Munti” si differenzia per la struttura narrativa, enunciata dal sottotitolo: "Itinerario tra storia e monumenti". Un itinerario che percorre il divenire della città trimillenaria partendo dalla Rocca – originaria conformazione geofisica poi divenuta Tempio con l’organizzazione del culto di Venere da parte di Enea – per proseguire con 44 soste che raccontano la storia dei monumenti nei tre fondamentali periodi che hanno definito Erice, sia storicamente che topograficamente: I - Decumano: città sacrale; II - Prima espansione: città politico- cultuale; III - Seconda espansione: città medievale. Tre periodi distinti, contrassegnati, inizialmente, dalla gestualità e dall’oralità, per giungere, molti secoli dopo, all’epoca in cui grafemi fenicio-punici, corposi manoscritti, antichissimi registri di notai, ne fecero una città della scrittura. All’itinerario in soste segue la sezione "Tra mito e storia", costituita da approfondimenti su luoghi e personaggi trattati, a completare il saggio.

Don Pino Puglisi raccontato attraverso gli occhi di un ragazzo di Brancaccio, il quartiere di Palermo dove il sacerdote ha operato aiutando le coscienze a rifiutare la violenza mafiosa e dove è stato ucciso il 15 settembre del 1993. Un diario leggero e appassionato che parla della fatica di crescere in un ambiente difficile, in un periodo drammatico per la Sicilia e l’intero Paese, segnato dalle stragi mafiose di Capaci e di via D’Amelio, ma anche della voglia di riscatto e della grande sfida che inizia quando ognuno di noi sceglie da che parte stare. Il volume è arricchito da un’ampia appendice di approfondimenti e proposte per vivere la legalità nelle scelte di ogni giorno. Età di lettura: da 11 anni.

Il concetto di "borghesia mafiosa", per molti anni considerato frutto di vecchi ideologismi, o una criminalizzazione in blocco di una classe sociale, o di un'intera popolazione, è ormai accolto anche in sede giudiziaria, ai livelli più alti, e corre il rischio di diventare un luogo comune, se viene usato come uno slogan e non nella sua articolazione originaria, come l'esempio più emblematico di un "paradigma della complessità". Gli scritti raccolti nel volume sono articoli, saggi, interventi e relazioni a seminari e convegni nazionali e internazionali e, assieme all'analisi e alla storia dell'evoluzione del fenomeno mafioso, dalle campagne alle finanze, dalle riserve originarie alla globalizzazione, offrono indicazioni per un'azione di rinnovamento del contesto sociale in cui la mafia, le mafie, sono nate e si sono sviluppate e, nonostante i successi dell'azione repressiva, continuano a essere uno dei fenomeni più inquietanti della società contemporanea.

Dalla Battaglia di Trapani (249 a.C.) alla peste e al colera, dal Principe di Ligny ai Fasci dei lavoratori, dall’acqua a Trapani al disastro aereo del 1952, dal pioniere dell’aviazione Roland Garros agli spadaccini Turillo e Athos di San Malato, ad altri personaggi dei tempi andati... e altro ancora. L’autore ricerca con curiosità e passione, indaga e racconta, esplora documenti e ne riporta i fatti.

Lo storicismo è una concezione filosofica generale. Secondo Meinecke, ha tre caratteristiche: riguarda “individualità storiche” e per tali devono intendersi non soltanto singole persone, ma anche movimenti di pensiero, politici, artistici. Ad esempio, il Risorgimento italiano. Prende in considerazione situazioni in “evoluzione”, perché i popoli, per i quali non si registrino significativi mutamenti al loro interno, hanno più a che fare con la natura che con la storia. Si occupa meno del genere umano e si interessa alle specificità, alle caratteristiche peculiari, dei singoli Paesi, o civiltà. Il suo valore è quello della “varietà”, della diversità, in tedesco “Verschiedenheit”. Secondo Croce, lo storicismo afferma che la realtà è «nient’altro che storia». Non c’è un Dio trascendente, ma c’è l’idea di Dio che gli esseri umani, nei vari contesti, hanno concepito. Una differenza importante tra lo storicismo tedesco e quello italiano è che il primo ha l’ossessione della “oggettività”. La storiografia italiana, di Croce, o di Omodeo, dà per scontato, invece, che lo storico svolga un ruolo essenzialmente creativo. Di conseguenza, esalta il concetto di “responsabilità” del singolo storico.