Psicologia

Da parte di Freud abbiamo ricevuto una interpretazione della nostra cultura che ha cambiato la comprensione che gli uomini hanno di sé stessi e della loro vita. Questa interpretazione è divenuta di dominio pubblico sino al chiacchiericcio. Ai filosofi il compito di determinarne il senso, la legittimità e il perimetro. Una riflessione sul linguaggio può fornire una struttura di accoglienza per l'esegesi freudiana dei nostri sogni, miti e simboli. E questa esegesi, articolandosi in una riflessione archeologica sul soggetto, fa esplodere, di ritorno, la filosofia del soggetto nelle sue espressioni ingenue e intempestive. Si tratta di liberare l'orizzonte di una ricerca: l'apertura di Freud diviene lo strumento di una fuoriuscita dell’“io”, sloggiato dalle illusioni di una coscienza immediata. Con la traduzione e curatela di Francesco Barale, un saggio fondamentale di Ricoeur, che ha permesso di "fare pace" tra psicoanalisi e filosofia, un testo di riferimento per psicoanalisti e filosofi.

Che cos'è il "Mysterium coniunctionis"; e perché Giuseppe Vadala si propone di offrircene un "distillato"? Il Mysterium coniunctionis è l'impresa che impegnò gli ultimi anni della vita di Carl Gustav Jung, la summa delle sue riflessioni sull'alchimia. Un'opera difficile, ponderosa, sovraccarica - come l'alchimia stessa d'altronde, che si presenta come un fiume di simboli, concetti, immagini, da cui si rischia di rimanere sommersi. Eppure qui si cela la base storica della psicologia moderna, da qui sono stati tratti i modelli su cui si fonda la pratica analitica. Giuseppe Vadala, partendo dall'esperienza didattica nell'ambito della formazione degli psicoterapeuti, si prefigge di offrire un "viatico" per chi voglia attraversare l'opera di Jung, seguendone passo passo il percorso in assoluta aderenza al filo del testo originario, ma attenendosi allo stretto indispensabile nelle citazioni dei testi alchemici, e sfrondando tutte le ponderose amplificazioni magiche, ermetiche, gnostiche, esoteriche... È questa l'opera difficile e delicata di "distillazione", che corrisponde alla domanda: qual è il "succo" che Jung intendeva trarre dalle teorie alchemiche? La risposta non è nulla di semplicistico. E non esaurisce certo il "mistero" a cui allude il titolo: la trasformazione dell'individuo che avviene attraverso la congiunzione degli opposti, il suo essere originata da un fattore esterno all'Io, e l'unione dell'uomo e della donna.

Bestseller internazionale con oltre 3 milioni di copie vendute, punto di riferimento mondiale sul tema del bambino interiore. In “Il bambino ferito”, John Bradshaw accompagna il lettore in un percorso trasformativo alla riscoperta del proprio bambino interiore – quella parte emotiva, sensibile e spesso ferita che continua a influenzare la vita adulta molto più di quanto immaginiamo. Se quel bambino è stato ignorato, umiliato o ferito, le sue emozioni irrisolte – come paura, rabbia, senso di abbandono – restano vive dentro di noi, condizionando il modo in cui amiamo, reagiamo e costruiamo relazioni. Con linguaggio chiaro e profondo, Bradshaw mostra come le esperienze familiari disfunzionali, i traumi affettivi e le dinamiche apprese nei primi anni di vita possano generare blocchi interiori, autosabotaggi, dipendenze e difficoltà relazionali. Eppure, proprio attraverso una rinnovata consapevolezza, è possibile trasformare queste ferite in forza e maturità emotiva. L’approccio è esperienziale e graduale: il lettore è guidato attraverso esercizi di auto-riflessione, visualizzazioni, momenti di ascolto interiore e suggerimenti per instaurare un dialogo autentico con il proprio sé bambino. Recuperare quel bambino interiore, proteggerlo e nutrirlo con cura è il cuore del percorso di guarigione. Ogni capitolo è pensato per facilitare un processo di esplorazione emotiva sicuro e strutturato, capace di toccare in profondità senza mai forzare. È un libro che invita ad agire, a sentire, a prendersi cura delle proprie radici interiori. Divenuto un classico della crescita personale, “Il bambino ferito” ha venduto milioni di copie in tutto il mondo ed è oggi considerato un manuale fondamentale per chi desidera recuperare fiducia in sé, sciogliere i nodi del passato e vivere una vita più autentica, libera e piena.

In psicoanalisi la relazione oggettuale indica il modo di relazione del soggetto con il mondo. Ma il mondo del soggetto non è la realtà grezza bensi la realtà filtrata dal fantasma. Fantasma che si costruisce nell'interrelazione tra il soggetto e i suoi oggetti pulsionali, ma anche nella relazione con quelle persone che hanno per il soggetto un ruolo fondamentale: in primis la madre. Per questo motivo la madre è un personaggio chiave del Seminario. IV In questo seminario Lacan critica la posizione dei postfreudiani. Sappiamo infatti che, sebbene Freud la citi, la relazione oggettuale non fa parte del suo apparato concettuale. Che cosa critica Lacan? Critica il fatto di porre come centrale l'oggetto oppure la relazione con la madre. Sia perché l'oggetto è la cosa più variabile nella pulsione sia perché la madre, nel suo legame con il bambino, si presenta già in rapporto con una mancanza che è costitutiva del suo essere donna. Lacan insegna quindi che non è l'oggetto ma la sua mancanza, elaborata nelle sue diverse modalità castrazione, frustrazione, privazione - e secondo i diversi registri immaginario, simbolico, reale - a essere fondamentale per ogni soggetto che viene al mondo. Questo seminario sulla relazione oggettuale è dunque, in realtà, un seminario sulla relazione che il soggetto ha con la mancanza di oggetto.

Una traccia di me. nasce dal progetto socio-riabilitativo ed espressivo dei Ser.D di Acquaviva delle Fonti e Grumo Appula (BA). Un percorso che valorizza la persona attraverso la creatività, intesa come strumento di benessere e possibilità di incontro. Nel gioco e nelle arti, i partecipanti hanno trovato uno spazio libero in cui esprimersi, dare forma ai vissuti e riaccendere parti di sé rimaste inascoltate. L’arte diventa così luogo di cura e relazione: aiuta a trasformare il dolore in linguaggio, a ritrovare risorse interiori e la gioia della condivisione. In un clima di accoglienza, il progetto favorisce l’incontro autentico, restituendo significato, appartenenza e libertà. Il libro — insieme alla mostra — custodisce queste voci e questi gesti: ciò che accade quando l’arte diventa casa, un luogo dove guarire con delicatezza, ritrovarsi senza timore e ricominciare senza perdere la propria luce.

Pensare il linguaggio come una forma di vita corporea e inscindibile dalla dimensione intersoggettiva è la premessa dalla quale, nel solco della tradizione enattivista e fenomenologica, gli autori estendono i principi di questa branca delle scienze cognitive all'ambito della comunicazione e del linguaggio. Dimostrano come la costruzione di significato sia una pratica corporea, interattiva e normativa, che implica la partecipazione di più individui immersi nel contesto sociale. Il linguaggio è un "modo di essere-corpo" nel mondo. Un testo di grande interesse per i filosofi della mente, i linguisti, gli psicologi, gli studiosi di etica e di pedagogia.

Fondato sull'Integral Somatic Psychology (ISP), il metodo ideato da Raja Selvam offre un approccio innovativo alla regolazione emotiva basato sull'integrazione tra corpo e mente. Selvam integra neuroscienze affettive, teoria dell'attaccamento e pratiche somatiche per sottolineare il ruolo centrale del corpo nel processo di trasformazione emotiva, dunque uno strumento chiave nel lavoro terapeutico. Ricco di esempi clinici ed esercizi pratici, il libro si rivolge a terapeuti, counselor, educatori e a chiunque voglia migliorare la propria emotività.

Il libro è un viaggio verso la scoperta dell’anima adolescenziale, confusa, tormentata, incredula, davanti allo sconvolgimento che la crescita rappresenta nel corpo e nella mente. Le riflessioni, le paure, i desideri, i bisogni, che i ragazzi hanno tirato fuori tra sorrisi e lacrime, sono riportate fedelmente nel testo, accanto al pensiero di studiosi della loro realtà esperienziale. Impossibile restare indifferenti alla profondità delle loro emozioni al cui cospetto riaffiorano spesso le tracce sopite di un sé adolescente che l’adulto ha accantonato.