Mursia: Grande Universale Mursia

Fuggiasco da Venezia, dopo Campoformio, Jacopo si isola sui Colli Euganei. Qui conosce Teresa e se ne innamora, ma sa che questo è un amore impossibile, perché Teresa è promessa a Odoardo. Jacopo si mette in viaggio per l'Italia, senza una meta e ovunque vede la tragedia dell'oppressione straniera, né lo consolano le bellezze naturali o la saggezza del vecchio Parini, incontrato a Milano. La tragica conclusione è una denuncia al mondo di una doppia delusione.

La passione per l'aviazione, intesa non come brivido del rischio ma come senso del dovere e della grandezza della propria missione, è l'intenso filo conduttore di queste pagine. Più che un romanzo, "Terra degli uomini" è una galleria di avventure nei cieli del mondo, di memorie autobiografiche, di riflessioni e appunti di viaggio, stesi e concatenati durante la lunga convalescenza dopo un incidente aereo. L'autore ha dilettato tante generazioni con la fiaba "Il piccolo principe", il libro più letto al mondo dopo la Bibbia.

Questo corso di lezioni, tenuto da Heidegger nel semestre invernale 1925-26 a Marburgo, è legato come gli altri corsi da lui tenuti in quegli anni, all'atmosfera di "Essere e tempo", un'atmosfera husserliana nella quale è già avvenuto qualcosa di non più husserliano. La critica ha ampiamente illustrato, proprio tenendo conto della pubblicazione di tali corsi, in che senso Heidegger si muova ancora all'interno della fenomenologia husserliana pur essendone ormai sostanzialmente fuori. Le tematiche esistenziali maturano sul terreno stesso della fenomenologia. Non c'è, quindi, una contrapposizione netta fra uno Heidegger fenomenologo e uno Heidegger esistenzialista.

I "Malavoglia" sono la tragica storia di una famiglia di poveri pescatori siciliani, fatta di disperazione e di sconfitte, chiusa in un destino che non lascia speranza, impotente come la Provvidenza, col suo carico di lupini travolto dai flutti. Ma sono anche il romanzo della fedeltà, alla casa e alla famiglia, della tenace solidarietà con cui questi disgraziati ad ogni nuovo colpo del destino, si sostengono l'un l'altro. E alla fine, ormai privi di tutto, sarà proprio nell'affetto di chi ha imparato a soffrire con loro che ritroveranno sé stessi. Tutto ciò è narrato con un'arte che non indugia, non commenta, ma che ritrae con precisione e distacco questo mondo di vinti.

La "Differenza fra il sistema filosofico di Fichte e quello di Schelling" (1801) e "Fede e saper" (1802) costituiscono l'esordio di Hegel nel dibattito speculativo del suo tempo. Egli è giunto alla filosofia dopo anni di studio su problemi storici, religiosi, politici ed economici, e viene a trovarsi a Jena, accanto a Schelling, nel momento in cui le polemiche sulla natura dell'idealismo hanno raggiunto il livello più alto. Hegel appoggia con incisività e vigore l'idealismo oggettivo di Schelling - da lui significativamente interpretato come sintesi dell'idealismo soggettivo tedesco e del materialismo settecentesco francese - ma presenta anche degli autonomi punti di distacco dal pensiero schellinghiano.

Questa edizione offre al lettore il testo critico sia del "Giorno" sia delle "Odi", con il corredo di un commento preciso, che contiene tutte le spiegazioni utili per la comprensione delle opere: dalla parafrasi dei testi alle notizie storiche essenziali, dalle informazioni sulle fonti e sulle imitazioni alla discussione delle varianti. Quanto di veramente durevole scrisse il Parini poeta è tutto raccolto in questo volume che, fondandosi sulle recenti edizioni filologicamente perfette, viene a sostituire i commenti precedenti, dei quali peraltro si è scrupolosamente servito.